尧为帝的时代由于疆域和人口的扩大，一个人管理不过来，需要设立臣来协助理。而九名大臣的产生，已经不再由民众决定，而是由尧直接任命了。如果尧有私心，任人唯亲，那么就难免有贪官污吏产生。幸好尧是一个明君，办事出以公心，保证了吏治的清白，也保住了他的英名。但权力的陷阱已经暗暗设下了。

到了舜的时代，权力进一步异化，连国君的接班人也不再由民众选举，而由舜乾坤独断，他选择了禹。又是一个大幸运，禹是一个合格的接班人，为治水三过家门而不入。可如果舜看错了人呢？恐怕就要神州陆沉，“一片汪洋都不见”了。

但“黄河在这里拐了弯”，不知是由于禹的私心，还是由于启的夺权，禹的接班人没有再实行“禅让”，选贤任能，而是由禹的儿子启掌了大权。中国从此走上了世袭制的道路。权力彻底异化了。温柔可爱的民主姑娘幻化成了丑陋残暴的专制魔王。

权力世袭的弊病明摆在那。中国有“龙生龙，凤生凤”的俗语，可谁能保证“龙”生出的就是龙？事实上中国历史上数千“龙子、龙孙”大都是不成材的废物，还有一些如夏桀、殷纣之辈是嗜血成性的暴君。所谓“英主”、“明君”寥寥无几。

权力世袭必然导致独裁专制。人们称这种制度为“家天下”。“家天下”，把天下视为自家所有，以管家的方式管理天下，又岂能不独裁专制？

权力（随笔）

1、想栽花，却长出了剌



最初的权力是怎么产生的?我们无从看到。但在我国目前的村长选举中能见到它的影子：村民们怀着兴奋、庄严的心情聚集到一起，用不记名投票的形式选举出他们信任的贤能者任村长。

原始的人群部落需要头领来领导、管理，于是民众便用与上述方式相近的办法进行选举。不过他们手中的选票不是纸条，而是豆子、小石头之类的东西。

“家天下”并不奇怪，世界上大多数国家都经历过“家天下”的阶段。奇怪的是中国的“家天下”制度为什么经历得这么长久，堪称世界第一，以至于直到当代仍有很大影响。

权力的异化还表现为人们权力观念的错位。

中国封建社会有句非常流行又非常有效力的谚语：“万般皆下品，唯有读书高。”读书为什么高？因为读好书就可以金榜题名，官袍加身。当官为了什么？恐怕大多数官员想的是这两条：光宗耀祖；衣食富贵。前是名，后是利。“书中自有黄金屋；书中自有千钟栗；书中自有颜如玉。”这只是表面现象，“书”换成“官”才是实质。这种观念同权力的实质就径相背离了，权力的实质是为人民服务。

当选的酋长微笑着坐在高台上，望着把信任、爱戴的目光投向他的子民们，接过象征权力的花冠和手持饰物（以后这种花冠和手持饰物演化为珠玉镶嵌的金质皇冠和权杖）。他的心里充溢着自豪——这是对我人格和能力的肯定；又充满自信——全部落人都这样拥护我，上下一心，又有什么事做不好，办不到呢？还有强烈的责任感——民众把生存、发展的希望寄托在我身上，我要对他们负责，让他们活得更好，让部落更加兴旺、繁荣……

这种权力产生的方式看上去很合理，很美好。事实也确实如此，此种模式下产生的尧、舜社会民风淳厚，同心同德，成为千百年来人们歌颂的典范——“致君尧舜上，再使风俗淳“，“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧”……

但仔细琢磨一下就会发现，光环闪耀时暗藏着阴影——权力从它产生的最初一刻已隐含着缺陷和异质。权力集中到一个人手里会发生独断专行，再发展下去就会产生独裁和专制。

民众创造权力是为了得到服务和保护，但专制、独裁却反过来镇压、剥削民众。这真是有些作茧自缚的悲剧意味了。

“一朝权在手，便把令来行”。当权力产生后，它便逐渐脱离了自下而下的预定轨道，而向着自上而下的歧途行进了。